今年(2012年)是228事件65週年，我要通過「公義」的主題和大家一起來思考。有兩位基督徒深深影響我對「公義」的看法：一位是江鵬堅律師，他從1980年為美麗島事件林義雄律師辯護開始，一生不斷追求公義，關懷弱勢團體，是政治清流，2000年底因病過世，最終找到基督信仰，在義光教會受洗，是「從公義找到信仰」的典範。另一位是濟南教會信徒鄭廷憲教授，從中學時代就經驗到被基督救贖的喜悅，除了從事40年的數學教育外，一生以信徒身分研究舊約，發奮自學希臘文及希伯來文，自費出版《下樂姆》，2011年初過世，晚年每逢談及信仰，總是強調「公義第一」，是「從信仰找到公義」的典範。

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我們的信仰最高深的真理：不但相信真神的存在，同時也承認我們與真神之間有一段長遠的距離。基督的信仰最大的基礎，就是我們和真活上主的距離可以通過各種交通的方式來縮短、來接近，甚至來消除。我們的主耶穌基督本身就是用祂自己做為道路、做為橋樑來到世上消除一切因人的罪所帶來的距離。

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主後2007年9月

2007年9月3日-7日是人生第9次來到印度，1995年3月及8月第1次及第2次來到印度是任職總會擔任青年及大專幹事時期前往海德拉巴（Hyderabad）及新德里（New Delhi）參加會議。自2001年2月以來7次來到印度（其中5次是任職總會擔任教社幹事參與Gujarat震災及Tsunami南亞海嘯災後重建關懷事工，最近2次是擔任總會教社委員會常務委員受派協助參與南亞海嘯社區重建志工團隊事工。）

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Nā chi̍t thé siū khó͘, pah thé tâng siū khó͘; chi̍t thé siū êng-kng, pah thé tâng khoài-lo̍k.

一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。

觀諸我們的鄉土台灣，因為人心貪婪自私，加上政府政策錯誤，導致生態環境遭受破壞，造成人與自然失去和諧，尤其當世界各國人民逐漸認識核能發電的毀滅性本質而紛紛停建和廢棄核電時，執政當局卻罔顧核電對台灣生存發展的巨大威脅，漠視人民的意願和學者專家的諍言，一意孤行，強行推動核四的興建。

為此，我們堅決向政府提出下列主張：
一、核能不是絕對安全能源，台灣不應發展核能電廠。核能電廠一旦發生災變，其所帶來的毀滅性輻射傷害，萬年遺毒，尖端科技至今難以駕馭。尤其台灣地狹人稠，並處於地震、颱風頻繁的特殊地理環境；當局對核電的監督、安全管制又未曾落實，發生災變的可能性相對增大，這絕不是台灣可承受得起的。

二、核能廢料無法妥善處理，應停建甚至停止使用核能電廠。

核能廢料之處理舉世公認困難棘手，所以不應繼續使用核能發電，製造危害生態、威脅生命的廢料。目前政府不顧雅美人之反對，將核廢料置放於少數民族所居住的蘭嶼，是違反人道的。

三、重新檢討台灣的能源政策，開發安全、乾淨的替代能源。核能發電從建廠、運轉、廢料處理、關廠後的輻射衰退期、土地的廢棄以至環保品質的要求等等，其成本是相當昂貴的。因此政府有責任全力開發太陽能、天然氣發電等安全的替代能源。

四、改變全體人民的生活型態，並提倡節約能源。

台灣人民在政府經濟利益掛帥的政策誤導下，汲汲於追求高度消費的生活型態，以致於過度消耗能源。政府應通過教育及大眾傳播媒體，加強宣導環保意識，並協助人民改變生活型態，放棄物質消費取向的生活方式，提升生活品質。

人類與整體生態環境是互惠互賴而共生共存的，因此我們堅決反對嚴重破壞台灣生態與環境的核能開發政策。我們鄭重呼籲全體教會兄弟姐妹、社會大眾，正視核電廠可能帶來的災變及危機，積極參予反核行動，同時力行簡樸的生活方式，珍惜上帝所賜的各項資源，讓我們為台灣全民和土地永續的福祉，全力以赴。

「世界和其中的一切都屬於上主；大地和地上的萬物也屬祂。」(詩篇廿四篇一節)
「人受託為上帝的管家，所求於管家的，是要他有忠心。」(哥林多前書四章二節)

議　　長　陳道雄
總 幹 事　楊啟壽
主後一九九二年十月一日