向主保持純全的心
作者:gikong 日期:2026-10-24 17:57
經文：列王紀上 15:9-15
本論：
一、除去互咱的心離開主的事物（王上 15:9-13）
亞撒做主看做好的事，無繼續照祖先錯誤的道路行。他除去偶像，連支持偶像敬拜的阿嬤瑪迦，也廢除她太后的職位，表明對主的忠心，是超過親情及權力的考量。今仔日，咱要除去的是自己生命中使心離開主的事物，也要尊重別人的信仰及尊嚴。面對親人， 咱仍有敬重、照顧的責任，卻不能因為驚傷感情，就替人掩蓋錯誤。敬畏主，會幫助咱用尊重的態度守住界線，陪伴對方面對問題。人敬畏主及相信基督，也能夠尊重及相信兄弟姊妹，這是不能分開的。佇家庭、工作及教會，咱也需要省察：過去的習慣，是否合主的心意？咱甘有為著面子、利益或成果，忽略誠實及人的尊嚴？向主保持純全的心，就是願意接受提醒，從具體的改變開始，重新調整生活的優先順序。
本論：
一、除去互咱的心離開主的事物（王上 15:9-13）
亞撒做主看做好的事，無繼續照祖先錯誤的道路行。他除去偶像，連支持偶像敬拜的阿嬤瑪迦，也廢除她太后的職位，表明對主的忠心，是超過親情及權力的考量。今仔日，咱要除去的是自己生命中使心離開主的事物，也要尊重別人的信仰及尊嚴。面對親人， 咱仍有敬重、照顧的責任，卻不能因為驚傷感情，就替人掩蓋錯誤。敬畏主，會幫助咱用尊重的態度守住界線，陪伴對方面對問題。人敬畏主及相信基督，也能夠尊重及相信兄弟姊妹，這是不能分開的。佇家庭、工作及教會，咱也需要省察：過去的習慣，是否合主的心意？咱甘有為著面子、利益或成果，忽略誠實及人的尊嚴？向主保持純全的心，就是願意接受提醒，從具體的改變開始，重新調整生活的優先順序。
《列王紀上》第 13 章記載了一段令人深思的故事。
作者:gikong 日期:2026-10-17 20:10
若咱走向主所不喜歡的方向時，咱需要做什麼？
作者:gikong 日期:2026-10-03 18:45
經文：列王紀上 11:1-11
一、為什麼咱會走向主所不喜歡的方向
所羅門雖然曾向主求智慧、起造聖殿，也教導百姓行主的道路，後來他的心卻漸漸改變。經文真正要咱注意的，不只是他娶外邦女子，是「in會引誘恁的心去隨別個神明」。所羅門代先是從所、
「疼」的對象改變，接續「心」受到影響，最後成作實際的行動， 開始跟隨別的神明，甚至為in造祭壇、燒香獻祭。一個曾向主求智慧的人，卻漸漸走向愚妄的方向。這提醒咱，人離開主，往往不是突然發生，是開始偏一點仔，過一段時間閣偏一點仔，每一次攏感覺「應該無要緊」，最後卻離起初的方向愈來愈遠。所以信仰不能只有回想：「我以前做過什麼？」「我以前有多熱心？」《列王紀》更加欲問咱：「咱今仔日行向那裡？」。真正的信仰，是願意互主的話一次又一次檢驗咱，思想現在所疼、所致意、所追求的，是將咱的心帶向主，還是漸漸帶離開主？
一、為什麼咱會走向主所不喜歡的方向
所羅門雖然曾向主求智慧、起造聖殿，也教導百姓行主的道路，後來他的心卻漸漸改變。經文真正要咱注意的，不只是他娶外邦女子，是「in會引誘恁的心去隨別個神明」。所羅門代先是從所、
「疼」的對象改變，接續「心」受到影響，最後成作實際的行動， 開始跟隨別的神明，甚至為in造祭壇、燒香獻祭。一個曾向主求智慧的人，卻漸漸走向愚妄的方向。這提醒咱，人離開主，往往不是突然發生，是開始偏一點仔，過一段時間閣偏一點仔，每一次攏感覺「應該無要緊」，最後卻離起初的方向愈來愈遠。所以信仰不能只有回想：「我以前做過什麼？」「我以前有多熱心？」《列王紀》更加欲問咱：「咱今仔日行向那裡？」。真正的信仰，是願意互主的話一次又一次檢驗咱，思想現在所疼、所致意、所追求的，是將咱的心帶向主，還是漸漸帶離開主？
將咱的心對準主
作者:gikong 日期:2026-09-26 21:45
經文：列王紀上 8:54-61
一、遵行主一切的道路（王上 8:54-58）
當所羅門完成獻殿的禮儀及祈禱後，他站起來祝福百姓。代先他不是誇耀聖殿有多偉大，是祈求：「願主及咱同在」，並求主互百姓的心歸向祂，遵行祂一切的道路。這互咱看見一個重要的順序： 主與咱同在、引導咱的心，咱佇祂的恩典中學習行祂的道路。基督信仰不是「我做得夠好，主才及我同在」，是因為主不離開咱，咱才能互祂不斷調整。卻是，咱明明知道主的道路，有時卻行不出來。受傷時知道要去赦免，卻很難赦免；不安時知道要信靠主，卻想要控制一切；服事沒互看見，原本甘願的心也可能成為埋怨。問題往往不是不知道主的道路，是心漸漸改變了方向。就像人走路，一開始只偏離一點，繼續走下去，卻可能離原本的方向愈來愈遠。因此， 讀經、靈修、聽道理，不只是增加知識，更卡要幫助咱親近主。遵行主的道路，也是佇看：我的心到底面對哪裡？
一、遵行主一切的道路（王上 8:54-58）
當所羅門完成獻殿的禮儀及祈禱後，他站起來祝福百姓。代先他不是誇耀聖殿有多偉大，是祈求：「願主及咱同在」，並求主互百姓的心歸向祂，遵行祂一切的道路。這互咱看見一個重要的順序： 主與咱同在、引導咱的心，咱佇祂的恩典中學習行祂的道路。基督信仰不是「我做得夠好，主才及我同在」，是因為主不離開咱，咱才能互祂不斷調整。卻是，咱明明知道主的道路，有時卻行不出來。受傷時知道要去赦免，卻很難赦免；不安時知道要信靠主，卻想要控制一切；服事沒互看見，原本甘願的心也可能成為埋怨。問題往往不是不知道主的道路，是心漸漸改變了方向。就像人走路，一開始只偏離一點，繼續走下去，卻可能離原本的方向愈來愈遠。因此， 讀經、靈修、聽道理，不只是增加知識，更卡要幫助咱親近主。遵行主的道路，也是佇看：我的心到底面對哪裡？
學習將榮耀歸互主
作者:gikong 日期:2026-09-19 20:07
全心參與對主的敬拜
作者:gikong 日期:2026-09-12 16:30
生命是互主的話語來起造的
作者:gikong 日期:2026-09-05 18:34
一、咱要從願意尊趁、了解主的話來開始（王上 6:7-10）
所羅門倚靠主所賞賜的智慧起造聖殿，經文特別記載石材代先佇石場處理完成，送到聖殿時，現場聽無槌、斧頭及鐵器加工的聲。這提醒咱，來到主面前需要敬畏及預備，不是照自己的意思認識信仰。申命記及約書亞記提到祭壇不可用鐵器，重點不是鐵器邪惡， 而是祭壇屬佇主，不是展示人的能力。王上 6:7 則強調詳細預備， 互咱明白真正的信仰，是願意尊趁主、了解主的話。人若將自己的想法當作主的意思，看起來有信心，卻可能傷害別人。真正的智慧， 是知道什麼行動能造就自己，也利益眾人；因此咱需要互主的話不斷調整生命，而不是堅持自己的理念。
所羅門倚靠主所賞賜的智慧起造聖殿，經文特別記載石材代先佇石場處理完成，送到聖殿時，現場聽無槌、斧頭及鐵器加工的聲。這提醒咱，來到主面前需要敬畏及預備，不是照自己的意思認識信仰。申命記及約書亞記提到祭壇不可用鐵器，重點不是鐵器邪惡， 而是祭壇屬佇主，不是展示人的能力。王上 6:7 則強調詳細預備， 互咱明白真正的信仰，是願意尊趁主、了解主的話。人若將自己的想法當作主的意思，看起來有信心，卻可能傷害別人。真正的智慧， 是知道什麼行動能造就自己，也利益眾人；因此咱需要互主的話不斷調整生命，而不是堅持自己的理念。
咱的判斷需要主的智慧
作者:gikong 日期:2026-08-29 20:51
經文：列王紀上 3:16-28
列王紀上、下卷，能夠分作三個部分，(1)王上 1-11 是所羅門的歷史；(2)王上 12-王下 17，北方以色列、南方猶大的的歷史，(3) 王下 17-25 是南國猶大的歷史。
一、主的智慧會互人從愚妄離開來看事情（王上 3:16-25）
這兩位婦仁人的職業，是當時社會階層最低的，沒有丈夫及家庭的支持及保護。所羅門願意來審理in的案件，也表達出他關心國家、顧念最小的國民。佇審理的過程中，所羅門從親情、母親對孩子的疼，來確認那一位才是孩子的老母，佇最後做出公正的判決。 其中說謊的婦仁人的行為是走向愚妄的方向，咱不好的習慣若牽涉到周圍的關係還要繼續做，是愚妄的。其實主互所羅門智慧，也拿走了他的愚妄，咱學習主的話語，是幫助咱從愚妄離開，來做判斷， 說出的話、做的事情是造就自己也造就別人。
列王紀上、下卷，能夠分作三個部分，(1)王上 1-11 是所羅門的歷史；(2)王上 12-王下 17，北方以色列、南方猶大的的歷史，(3) 王下 17-25 是南國猶大的歷史。
一、主的智慧會互人從愚妄離開來看事情（王上 3:16-25）
這兩位婦仁人的職業，是當時社會階層最低的，沒有丈夫及家庭的支持及保護。所羅門願意來審理in的案件，也表達出他關心國家、顧念最小的國民。佇審理的過程中，所羅門從親情、母親對孩子的疼，來確認那一位才是孩子的老母，佇最後做出公正的判決。 其中說謊的婦仁人的行為是走向愚妄的方向，咱不好的習慣若牽涉到周圍的關係還要繼續做，是愚妄的。其實主互所羅門智慧，也拿走了他的愚妄，咱學習主的話語，是幫助咱從愚妄離開，來做判斷， 說出的話、做的事情是造就自己也造就別人。
