全心參與對主的敬拜
作者:gikong 日期:2026-09-12 16:30
生命是互主的話語來起造的
作者:gikong 日期:2026-09-05 18:34
一、咱要從願意尊趁、了解主的話來開始（王上 6:7-10）
所羅門倚靠主所賞賜的智慧起造聖殿，經文特別記載石材代先佇石場處理完成，送到聖殿時，現場聽無槌、斧頭及鐵器加工的聲。這提醒咱，來到主面前需要敬畏及預備，不是照自己的意思認識信仰。申命記及約書亞記提到祭壇不可用鐵器，重點不是鐵器邪惡， 而是祭壇屬佇主，不是展示人的能力。王上 6:7 則強調詳細預備， 互咱明白真正的信仰，是願意尊趁主、了解主的話。人若將自己的想法當作主的意思，看起來有信心，卻可能傷害別人。真正的智慧， 是知道什麼行動能造就自己，也利益眾人；因此咱需要互主的話不斷調整生命，而不是堅持自己的理念。
所羅門倚靠主所賞賜的智慧起造聖殿，經文特別記載石材代先佇石場處理完成，送到聖殿時，現場聽無槌、斧頭及鐵器加工的聲。這提醒咱，來到主面前需要敬畏及預備，不是照自己的意思認識信仰。申命記及約書亞記提到祭壇不可用鐵器，重點不是鐵器邪惡， 而是祭壇屬佇主，不是展示人的能力。王上 6:7 則強調詳細預備， 互咱明白真正的信仰，是願意尊趁主、了解主的話。人若將自己的想法當作主的意思，看起來有信心，卻可能傷害別人。真正的智慧， 是知道什麼行動能造就自己，也利益眾人；因此咱需要互主的話不斷調整生命，而不是堅持自己的理念。
咱的判斷需要主的智慧
作者:gikong 日期:2026-08-29 20:51
經文：列王紀上 3:16-28
列王紀上、下卷，能夠分作三個部分，(1)王上 1-11 是所羅門的歷史；(2)王上 12-王下 17，北方以色列、南方猶大的的歷史，(3) 王下 17-25 是南國猶大的歷史。
一、主的智慧會互人從愚妄離開來看事情（王上 3:16-25）
這兩位婦仁人的職業，是當時社會階層最低的，沒有丈夫及家庭的支持及保護。所羅門願意來審理in的案件，也表達出他關心國家、顧念最小的國民。佇審理的過程中，所羅門從親情、母親對孩子的疼，來確認那一位才是孩子的老母，佇最後做出公正的判決。 其中說謊的婦仁人的行為是走向愚妄的方向，咱不好的習慣若牽涉到周圍的關係還要繼續做，是愚妄的。其實主互所羅門智慧，也拿走了他的愚妄，咱學習主的話語，是幫助咱從愚妄離開，來做判斷， 說出的話、做的事情是造就自己也造就別人。
列王紀上、下卷，能夠分作三個部分，(1)王上 1-11 是所羅門的歷史；(2)王上 12-王下 17，北方以色列、南方猶大的的歷史，(3) 王下 17-25 是南國猶大的歷史。
一、主的智慧會互人從愚妄離開來看事情（王上 3:16-25）
這兩位婦仁人的職業，是當時社會階層最低的，沒有丈夫及家庭的支持及保護。所羅門願意來審理in的案件，也表達出他關心國家、顧念最小的國民。佇審理的過程中，所羅門從親情、母親對孩子的疼，來確認那一位才是孩子的老母，佇最後做出公正的判決。 其中說謊的婦仁人的行為是走向愚妄的方向，咱不好的習慣若牽涉到周圍的關係還要繼續做，是愚妄的。其實主互所羅門智慧，也拿走了他的愚妄，咱學習主的話語，是幫助咱從愚妄離開，來做判斷， 說出的話、做的事情是造就自己也造就別人。
恢復生命及順服主的道路
作者:gikong 日期:2026-08-08 17:41
經文：瑪拉基書 4:1-6
一、審判及醫治是作伙實現的（瑪 4:1-3）
佇那時的以色列人期待的主應允的福氣沒有實現，佇起造聖殿、城牆、立約有火熱的感受，卻是眼前的處境是不好的時，in很難越過自己的判斷，放棄倚靠主的引導。主指責in對祂的順服，是為了得到利益，並不是真正敬畏主。但還有一群是真正敬畏主的人，所以主祂宣佈祂來的日子會帶來審判及醫治。通過審判會互順服、敬畏他的人感受到公義，互拒絕、作壞的付出應該付的代價。 通過醫治互敬畏、順服的人得到安慰、支持，也會互作惡、不順趁祂的人感受到主的疼。其實咱攏有軟弱、佇靈性頂面要去越過的坎站。但顧念咱的主會通過試煉、煉淨咱的心，也會通過醫治互咱感受到主的疼，那是生命感受的到、言語很難去形容的幸福。咱對主的回應能夠，親像本篤會的會規的一句話「佇主的疼所帶來的無法度說出的幸福內面，咱可以佇主的誡命頂跑走！」。
一、審判及醫治是作伙實現的（瑪 4:1-3）
佇那時的以色列人期待的主應允的福氣沒有實現，佇起造聖殿、城牆、立約有火熱的感受，卻是眼前的處境是不好的時，in很難越過自己的判斷，放棄倚靠主的引導。主指責in對祂的順服，是為了得到利益，並不是真正敬畏主。但還有一群是真正敬畏主的人，所以主祂宣佈祂來的日子會帶來審判及醫治。通過審判會互順服、敬畏他的人感受到公義，互拒絕、作壞的付出應該付的代價。 通過醫治互敬畏、順服的人得到安慰、支持，也會互作惡、不順趁祂的人感受到主的疼。其實咱攏有軟弱、佇靈性頂面要去越過的坎站。但顧念咱的主會通過試煉、煉淨咱的心，也會通過醫治互咱感受到主的疼，那是生命感受的到、言語很難去形容的幸福。咱對主的回應能夠，親像本篤會的會規的一句話「佇主的疼所帶來的無法度說出的幸福內面，咱可以佇主的誡命頂跑走！」。
真正的服事能夠幫助彼此的生命
作者:gikong 日期:2026-08-01 20:21
重新活佇主的旨意的內面
作者:gikong 日期:2026-07-25 20:31
經文：哈該書 1:10-15
一、現實的艱難，是互咱停落來省察自己的生命（該 1:10-11） 哈該書的背景是受抓的以色列人佇主前 538 年回去到家鄉，起主的聖殿，總是受到對敵的控告，互起造聖殿的工作暫停。主通過先知哈該指責in只顧念自己的生活，沒有繼續為起造聖殿的事努力。主的責備及行動，不是要處罰以色列人，祂希望in通過經歷到勞苦多、收成少的處境，知道將自己的需求放第一，卻將主的旨意放第二，這個順序是不對的。當咱面對生活多多的困境，有時是主的責備，反倒提醒咱去面對那些考驗、處理自己、群體不容易面對的問題。其中一個是咱只看重自己要做的事情、需求，卻沒有將主的旨意，以及祂放佇咱的心內。咱要來思考教會的禮拜、團契、活動、服事有幫助咱將心思放佇主身上嗎？或是只致意佇咱的想法、 生活的需要、問題頂面呢？主通過人所做的外在形式的行動，是期待人將心思放佇祂身上，知道每一個時刻，祂攏及咱同在！
佇困境內面通過謳咾主來歡喜
作者:gikong 日期:2026-07-18 19:46
經文：哈巴谷書 3:9-19
一、主的權能能夠打破一切的敵人（哈 3:9-15）
哈巴谷宣告，主上帝是管理山嶺、海洋及日月的主，像一位爭戰攏會贏勇敢的戰士來拯救信靠祂的人，無人能夠抵擋、阻止，大過祂的統治權。哈巴谷的宣告是用過去猶太人及主的神聖經驗、及拯救的歷史，表達主的身份及能力。總是佇咱面對邪惡、不公義、 互咱的生命產生傷口時、有煩惱憂愁時，咱攏期待主會照咱的想法來解決問題、醫治咱的傷口。卻是主有可能是互人佇一個受傷、軟弱的處境、遇到更卡大的衝突。實際上，咱會發現這是祂互人發現己佇生命存在很久的問題的一個機會！當咱走過那個很惡的處境後，會發現自己能夠承擔那個過程，理解主的行動及作為。就像一瓶好的酒能夠生產出來或是一個成熟又好的果籽，攏需要經過 時間去淬鍊」。
倚靠對主的信心，佇凡事站互穩
作者:gikong 日期:2026-07-11 20:48
經文：哈巴谷書 2:1-5
一、主的應允必定會實現（哈 2:1-3）
哈巴谷書的內容從第一章和第二章是先知哈巴谷向主呼求表達疑問（哈 1:1-4；1:12-17），然後主親自來回應（1:5-11；2:1-20）。第三章是先知哈巴谷對主的祈禱，雖然苦難與審判即將來臨，但主一定會拯救信靠祂的人。很多時候從咱人的角度來看主的應允，會感覺主的公義及和平怎麼還未實現？會懷疑主的行動違背祂的本性。其實主不是延遲彰顯公義及審判，是容忍、期待人願意倚靠祂、從錯誤的言語、行為及思想走出來歸向祂。這提醒咱，咱不能一直要求主怎樣去行動或是質疑祂的作為，會互咱倚靠祂的心志，佇壞的結果、失落、受傷的感受、期待沒有滿足時，成作一個阻擋，反倒會互咱不能繼續對主有信心、倚靠祂。
一、主的應允必定會實現（哈 2:1-3）
哈巴谷書的內容從第一章和第二章是先知哈巴谷向主呼求表達疑問（哈 1:1-4；1:12-17），然後主親自來回應（1:5-11；2:1-20）。第三章是先知哈巴谷對主的祈禱，雖然苦難與審判即將來臨，但主一定會拯救信靠祂的人。很多時候從咱人的角度來看主的應允，會感覺主的公義及和平怎麼還未實現？會懷疑主的行動違背祂的本性。其實主不是延遲彰顯公義及審判，是容忍、期待人願意倚靠祂、從錯誤的言語、行為及思想走出來歸向祂。這提醒咱，咱不能一直要求主怎樣去行動或是質疑祂的作為，會互咱倚靠祂的心志，佇壞的結果、失落、受傷的感受、期待沒有滿足時，成作一個阻擋，反倒會互咱不能繼續對主有信心、倚靠祂。
