義光教會文章分享

向主保持純全的心

gikong — 2026-10-24 17:57

經文：列王紀上 15:9-15
本論：
一、除去互咱的心離開主的事物（王上 15:9-13）
亞撒做主看做好的事，無繼續照祖先錯誤的道路行。他除去偶像，連支持偶像敬拜的阿嬤瑪迦，也廢除她太后的職位，表明對主的忠心，是超過親情及權力的考量。今仔日，咱要除去的是自己生命中使心離開主的事物，也要尊重別人的信仰及尊嚴。面對親人，咱仍有敬重、照顧的責任，卻不能因為驚傷感情，就替人掩蓋錯誤。敬畏主，會幫助咱用尊重的態度守住界線，陪伴對方面對問題。人敬畏主及相信基督，也能夠尊重及相信兄弟姊妹，這是不能分開的。佇家庭、工作及教會，咱也需要省察：過去的習慣，是否合主的心意？咱甘有為著面子、利益或成果，忽略誠實及人的尊嚴？向主保持純全的心，就是願意接受提醒，從具體的改變開始，重新調整生活的優先順序。

二、將所有交託互主，佇選擇中持續倚靠。（王上 15:14-15）
亞撒將分別作聖的金銀及器具帶入聖殿，恢復對主的敬拜。咱也能夠將時間、金錢及能力獻互主，通過工作的誠實、家庭的關懷及服事的忠心，將信仰活佇日常生活。卻是後來面對壓力，亞撒倚靠亞蘭王，受提醒時又發怒，顯明人仍需要持續受主引導。咱也可能為著趕

《列王紀上》第 13 章記載了一段令人深思的故事。

gikong — 2026-10-17 20:10

《列王紀上》第 13 章記載了一段令人深思的故事。耶羅波安原是所羅門王時期的官員，後來蒙上帝揀選，成為北國以色列的王。然而，掌權之後，他因害怕失去民心與王位，竟設立金牛犢祭壇，帶領百姓偏離上帝。

這時，一位沒有留下姓名的神人奉命來到伯特利，宣告上帝對祭壇的審判。耶羅波安憤怒地下令捉拿他，伸出的手卻立刻枯乾；直到神人為他禱告，才得以復原。原本高高在上的國王，在代表上帝發言的無名神人面前，反而成了需要求助的人。這提醒我們：真正的權柄，不在於身分或地位，而在於是否忠於上帝的託付。

國王邀請神人留下吃飯，他遵照上帝的吩咐堅決拒絕，因為不在當地吃喝，也是表明上帝不認同北國的悖逆。沒想到，回程途中，一位老先知謊稱天使帶來新的指示，邀請他回家用餐。疲憊的神人沒有查證，便相信對方，最終違背上帝的命令，在返程路上遭獅子咬死。

這樣的結局令人惋惜，也揭露了人的有限：即使曾勇敢傳達上帝話語的人，仍會疲倦、軟弱，甚至受騙。耶羅波安為保住權力而背離上帝，神人則因輕信他人的話而偏離使命；兩人的經歷都顯明，地位與權柄不能取代順服。

今天，面對自稱有權威、甚至宣稱代表上帝說話的人，我們不該照單全收

若咱走向主所不喜歡的方向時，咱需要做什麼？

gikong — 2026-10-03 18:45

經文：列王紀上 11:1-11

一、為什麼咱會走向主所不喜歡的方向
所羅門雖然曾向主求智慧、起造聖殿，也教導百姓行主的道路，後來他的心卻漸漸改變。經文真正要咱注意的，不只是他娶外邦女子，是「in會引誘恁的心去隨別個神明」。所羅門代先是從所、
「疼」的對象改變，接續「心」受到影響，最後成作實際的行動，開始跟隨別的神明，甚至為in造祭壇、燒香獻祭。一個曾向主求智慧的人，卻漸漸走向愚妄的方向。這提醒咱，人離開主，往往不是突然發生，是開始偏一點仔，過一段時間閣偏一點仔，每一次攏感覺「應該無要緊」，最後卻離起初的方向愈來愈遠。所以信仰不能只有回想：「我以前做過什麼？」「我以前有多熱心？」《列王紀》更加欲問咱：「咱今仔日行向那裡？」。真正的信仰，是願意互主的話一次又一次檢驗咱，思想現在所疼、所致意、所追求的，是將咱的心帶向主，還是漸漸帶離開主？

二、咱需要接受主嚴格的教導
所羅門的問題不是「毋知」，因為上主曾兩遍向他顯現，也清楚命令他毋通跟隨別的神明；他的問題是「知道，卻無遵守」。有時咱知道真多聖經道理，也知道某些事情主不歡喜，卻依然照自己的意思去做。所以，真正重要的不是知道多少，是有沒有一顆願意

將咱的心對準主

gikong — 2026-09-26 21:45

經文：列王紀上 8:54-61

一、遵行主一切的道路（王上 8:54-58）
當所羅門完成獻殿的禮儀及祈禱後，他站起來祝福百姓。代先他不是誇耀聖殿有多偉大，是祈求：「願主及咱同在」，並求主互百姓的心歸向祂，遵行祂一切的道路。這互咱看見一個重要的順序：主與咱同在、引導咱的心，咱佇祂的恩典中學習行祂的道路。基督信仰不是「我做得夠好，主才及我同在」，是因為主不離開咱，咱才能互祂不斷調整。卻是，咱明明知道主的道路，有時卻行不出來。受傷時知道要去赦免，卻很難赦免；不安時知道要信靠主，卻想要控制一切；服事沒互看見，原本甘願的心也可能成為埋怨。問題往往不是不知道主的道路，是心漸漸改變了方向。就像人走路，一開始只偏離一點，繼續走下去，卻可能離原本的方向愈來愈遠。因此，讀經、靈修、聽道理，不只是增加知識，更卡要幫助咱親近主。遵行主的道路，也是佇看：我的心到底面對哪裡？

二、將心對準主（王上 8:59-61）
所羅門求主「照逐日的需要」幫助百姓，提醒以色列人及咱不是只有獻聖殿、有感動或是信仰火熱的時刻需要主，是每一日攏需要祂。人的感覺、環境攏會改變，因此將心對準主不是一次就完成，是逐日要學習的功課。就

學習將榮耀歸互主

gikong — 2026-09-19 20:07

主題：學習將榮耀歸互主經文：列王紀上 8:1-5,20-27

頂禮拜咱通過「銅海」思想全心參與對主的敬拜，講到：「人入來，心也要入來；人出去，敬拜也要出去。」今仔日要進一步思想「學習將榮耀歸互主」。將榮耀歸互主，不只是用詩歌、祈禱讚美主，卡重要的是，咱所做的事情最後將人的目光帶到什麼所在。因此，咱要通過兩個問題來思想。

一、人通過教會的外在形式看見誰？（王上 8:1-5）
所羅門完成聖殿，這是一項值得誇口的重大建設，但列王紀上第八章的焦點，不是所羅門完成偉大的工程，是約櫃進入聖殿，以及以色列全會眾作伙來敬拜。約櫃提醒以色列人，主曾經及in立約、帶領in；所以聖殿真正的意義，不是彰顯人的成就，而是互人重新記得主。今日教會的禮拜堂、聖詩、週報、聖餐桌、講台，以及各種服事也攏重要，但咱需要不斷問：「這些最後將人帶到那裡？」真正的服事，是服事的人願意退到主的後面，盼望別人通過咱所做的，看見主的恩典，而不是只有看見咱。

二、基督徒本身，是互世界的人看到什麼、看到誰？（王上 8:20-27）所羅門完成聖殿，無一直強調自己完成什麼，反倒宣告：「上主實現祂所講的話。」這提醒咱，將榮耀

全心參與對主的敬拜

gikong — 2026-09-12 16:30

經文：列王紀上 7:23-26

基督教的禮拜不是將唱詩、祈禱、讀經、聽道、聖餐及祝禱隨便排列，乃是一條幫助咱學習信仰生命的道路：預備進入主面前、聽主的話、在聖餐中及基督及信仰群體聯合，最後領受祝福及差遣，重新回到生活。因此，全心參與敬拜，不只是人佇禮拜堂，更卡重要的是整個生命願意進入到主的面前。

一、來到主面前敬拜祂，咱要先預備好自己。（王上 7:23-26）
所羅門起造聖殿內的銅海，是祭司進入服事以前潔淨、預備自己的所在。這提醒咱，敬拜需要從日常生活「進入」主面前來轉換。咱來到禮拜堂時，心可能依然留佇工作、家庭、情緒及各款掛慮內，形成「人佇遮，心佇遐」。敬拜的預備不是要求咱先將所有問題處理好，才有資格親近主，是因為主已經呼召、接納咱，所以咱願意帶著生命真實的處境，重新將心轉向祂。預備不是敬拜的結束，是預備自己聽主的話，互主來整理生命。

二、敬拜幫助咱成作互主使用的人。（詩 29:2）
敬拜的中心不是「我得到什麼」，乃是將主應得的榮光歸互祂，並且願意將生命交互主。咱通過聖道，互主的話光照、調整自己的思想、偏見及固執；通過聖餐，再次領受基督的恩典，與基督及信仰群體連結；最後領受

生命是互主的話語來起造的

gikong — 2026-09-05 18:34

一、咱要從願意尊趁、了解主的話來開始（王上 6:7-10）
所羅門倚靠主所賞賜的智慧起造聖殿，經文特別記載石材代先佇石場處理完成，送到聖殿時，現場聽無槌、斧頭及鐵器加工的聲。這提醒咱，來到主面前需要敬畏及預備，不是照自己的意思認識信仰。申命記及約書亞記提到祭壇不可用鐵器，重點不是鐵器邪惡，而是祭壇屬佇主，不是展示人的能力。王上 6:7 則強調詳細預備，互咱明白真正的信仰，是願意尊趁主、了解主的話。人若將自己的想法當作主的意思，看起來有信心，卻可能傷害別人。真正的智慧，是知道什麼行動能造就自己，也利益眾人；因此咱需要互主的話不斷調整生命，而不是堅持自己的理念。

二、尊趁主才能夠互祂的話起造咱的生命（王上 6:11-13）
當聖殿起造到一半，主並無稱讚建築多麼美，反倒提醒所羅門要切實遵行祂的規例、命令及誡命。主真正關心的，不只是聖殿有沒有起好，更卡是祂的話有去起造人的生命有沒。禮拜、祈禱、讀聖經、奉獻、團契及服事攏是很重要的信仰生活，但外在形式不是最後目的，是幫助咱親近主，願意互主改變。知道主的話及遵行主的話，中間的距離就是咱的生活；主的話若真正進入生命，就會改變咱講話、待

咱的判斷需要主的智慧

gikong — 2026-08-29 20:51

經文：列王紀上 3:16-28

列王紀上、下卷，能夠分作三個部分，(1)王上 1-11 是所羅門的歷史；(2)王上 12-王下 17，北方以色列、南方猶大的的歷史，(3) 王下 17-25 是南國猶大的歷史。

一、主的智慧會互人從愚妄離開來看事情（王上 3:16-25）
這兩位婦仁人的職業，是當時社會階層最低的，沒有丈夫及家庭的支持及保護。所羅門願意來審理in的案件，也表達出他關心國家、顧念最小的國民。佇審理的過程中，所羅門從親情、母親對孩子的疼，來確認那一位才是孩子的老母，佇最後做出公正的判決。其中說謊的婦仁人的行為是走向愚妄的方向，咱不好的習慣若牽涉到周圍的關係還要繼續做，是愚妄的。其實主互所羅門智慧，也拿走了他的愚妄，咱學習主的話語，是幫助咱從愚妄離開，來做判斷，說出的話、做的事情是造就自己也造就別人。

二、接受主的智慧，幫助咱的判斷能夠造就別人（王上 3:26-28）當所羅門下令後，真正母親不能接受，懇求所羅門將囝仔互另一位婦仁人，不能將囝仔殺死。另外一位婦仁人卻用落水平平沉，全無重頭輕的態度來回應。所羅門也知道真正的母親是那一位，互這個案件能夠圓滿結束。通過主所互他的智慧

恢復生命及順服主的道路

gikong — 2026-08-08 17:41

經文：瑪拉基書 4:1-6

一、審判及醫治是作伙實現的（瑪 4:1-3）
佇那時的以色列人期待的主應允的福氣沒有實現，佇起造聖殿、城牆、立約有火熱的感受，卻是眼前的處境是不好的時，in很難越過自己的判斷，放棄倚靠主的引導。主指責in對祂的順服，是為了得到利益，並不是真正敬畏主。但還有一群是真正敬畏主的人，所以主祂宣佈祂來的日子會帶來審判及醫治。通過審判會互順服、敬畏他的人感受到公義，互拒絕、作壞的付出應該付的代價。通過醫治互敬畏、順服的人得到安慰、支持，也會互作惡、不順趁祂的人感受到主的疼。其實咱攏有軟弱、佇靈性頂面要去越過的坎站。但顧念咱的主會通過試煉、煉淨咱的心，也會通過醫治互咱感受到主的疼，那是生命感受的到、言語很難去形容的幸福。咱對主的回應能夠，親像本篤會的會規的一句話「佇主的疼所帶來的無法度說出的幸福內面，咱可以佇主的誡命頂跑走！」。

二、心要轉向主、保持及祂的連結（瑪 4:4-6）
主要求以色列人繼續記著in從摩西領受的律法，佇主的日子要來之前，重新活出敬畏、順服主的生活。佇主所預備的新天新地，是一個完全的疼的團體，卻是有罪、苦、死阻止這個團體的形成。並且咱佇人生會面對

真正的服事能夠幫助彼此的生命

gikong — 2026-08-01 20:21

經文：瑪拉基書 2:1-9

佇瑪拉基書的內容，提到主和祂的百姓之間六個爭論，上帝對子民的愛（1:2-5）；祭司的罪（1:6-2:9）；百姓對主的不忠心（2:10-16）；上帝的公義（2:17-3:5）；十一奉獻（3:6-12）；服事主上帝的意義（3:13-4:3）。這些爭論的基礎是佇人及主的約，要求以色列人記得及祂所立的約。

貳、本論：

一、主與祭司所立的約（瑪 2:1-5a）
當時祭司服事主的態度是有問題的，主特別對in發出嚴格的警告，因為主跟利未人立的是活命及和平的約，要引導以色列人敬畏主，傳講主的道。主要求in要重新來看自己的職份。基督新教強調人人皆祭司，也通過洗禮來跟主立約。總是，互咱思考有將主放佇咱的心內、顧念祂的教導嗎？知道自己的服事是為了誰來做的嗎？咱需要承認，咱的服事有時不是為了主，是為了自己、是為了做事情再做事情。咱需要通過靈性的操練，想起咱所及主立的約，不受到任何自己所製造的形象來綁住，來活出祭司有的款式。

二、祭司應該活出的款式（瑪 2:5b-9）
瑪拉基書的重點是，「若是主的百姓想要經歷祂的賜福，in必須佇
in自己的生活內面及敬拜認真回應主。因為in若不尊崇主上