義光教會文章分享

佇生活內面保持謹慎的心、造就彼此

gikong — 2026-06-13 20:10

經文：哥林多前書 10:1-13
一、不是受洗後就能成作主所意愛的基督徒（哥前 10:1-5）
佇出埃及記的記載內面，以色列人跟隨著摩西出了埃及，主上帝親自互in嗎哪及水，提供in佇肉體及生命的需要，總是in中間大部分的人無互上帝歡喜，攏受毀滅，倒甲歸曠野。保羅用這個背景來向哥林多教會說明，人互主上帝揀選成作祂的子民、領受恩典，但人若沒有按照主的旨意來活，很容易佇生命頂面跌倒，也會互其他人跌倒。因為成作基督徒，不是只有受洗、有一個記號而已，是需要佇生活內面謹慎。佇洗禮誓約時的三個問題，有信主、耶穌、聖神作咱生命的倚靠嗎？有誠實反悔咱的罪嗎？有盡力服事主、一世人行主的道路、盡自己的本分嘛？
這些問題邀請咱去省察自己的生活，自己對主的誓約有做到多少？通過省察，幫助咱的生活頂不過度放縱自己、濫用自由，也保持謹慎、不會嚴格過頭。

二、若要彼此造就，咱要謹慎、不要得罪人及主（哥前 10:6-13）保羅提醒哥林多教會的兄姊，不貪戀邪惡的事、不拜偶像、不
行姦淫、不去試探主、不講怨言。雖蟒生活會隨時遇到這款的試探，總是主上帝是信實的，佇咱抵著考驗的時，祂會為咱開一條路，互恁能夠來忍受試探，

通過基督的疼，彼此得到造就

gikong — 2026-06-06 21:14

經文：哥林多前書 8:1-13

哥林多教會遇到的問題，淫亂(5:1)，會友去到法院相告(6:1) 攏牽涉到基督信仰內所說的道德。是指基督徒所有的行為，使用物質，屬靈的一切攏需要降伏服在主的教導下面，一切的中心就是
「疼」！保羅佇處理道德的問題有一個要求，就是人所做的攏需要互主上帝得到榮耀，互人自己、及世界、別人的關係攏湯感受到主的這份疼！

一、智識要佇疼心內使用（哥前 8:1-6）
佇吃祭偶像的物的問題，保羅向哥林多教會的信徒提醒，人只有一位主，咱若疼一個人就不會去做去會毀壞關係的事情，一款一位疼主的人，他也不會去吃祭物及其他的神明建立關係。通過這樣，咱理解人若通過智識去行動、說明的動機，若是只看到自己，很容易咱有智識會變做驕傲，不能去造就人。但是主上帝的智識是用疼成作根，分享智識互人得造就。咱能夠來思考，咱所學習到的智識、才能，當咱要使用及分享時，咱的態度是什麼？咱若重視及人的關係、社會的關係，咱會清楚咱的動機是出自疼，才能夠成作別人的祝福。

二、用疼心互彼此得到造就（哥前 8:7-13）
若是基督徒用自己的智識，佇言語、行為頂面沒有謹慎的態度，很可能互其他的人跌倒！咱認為說不

身心靈整全的信仰

gikong — 2026-05-30 19:27

經文：哥林多前書 6:12-20

前言：打破「只重靈魂」的迷思
許多基督徒誤以為信仰的核心僅是「死後靈魂上天堂」，從而輕忽了肉體與地上的事物（如忽視環境浩劫）。然而，這種「重靈輕肉」的觀念並不完整，真正的基督信仰關乎的是身心靈的整全。
一、凡事都可行：我們如何對待自己的身體？

受希臘哲學影響，哥林多教會曾有一種迷思，認為靈魂既已得救，肉體便可隨意放縱，甚至高喊「凡事都可行」。但保羅提醒，雖然在基督裡有自由，但必須評估行為「是否有益處」，以及自己是否在不知不覺中被慾望轄制」（如暴飲暴食或不良成癮）。

二、身體是「聖靈的殿」：身心靈整合才是「全人」
當時有人將情慾合理化為單純的生理需求（如同餓了要吃飯）。保羅嚴厲反駁，指出身體是「基督的肢體」。當我們成為基督徒，是「整個人」與基督奧祕地聯合。肉體並非用完即丟的軀殼，而是終將復活、擁有永恆價值的屬靈珍寶，絕不可用來行褻瀆與荒謬之事。

三、人人都有靈性：從靈性切入的社區宣教
面對台灣的超高齡社會，社區長照多半著重「身體」照顧，但真正的健康也包含「靈性」。教會的優勢就在於明白「身心靈密不可分」。當我們陪伴長者、握住他們長滿老繭的手，就是在看顧其靈

接受主互咱的恩典，並且去行動

gikong — 2026-05-16 15:14

經文：哥林多前書 2:1-12
一、人的能力有限，所以倚靠主的大能力（哥前 2:1-5）
保羅強調基督信仰最重要的中心是耶穌，當他傳講福音，不是倚靠媠的言辭及人的智慧，是倚靠主的大能力來證實這一切，保羅只是參與佇主的工作內面。佇傳福音的態度頂面，保羅是倚靠主的大能力！他放落自己有的專業文學知識、謙卑互主來使用，熱心見證主的福音。這互咱來思想，對佇傳福音、分享福音，咱的動機以及所倚靠的是什麼呢？是要實踐 missio dei（上帝的差遣），互咱委身的教會成作 missional church（接受這個使命的教會）嗎？或是只是做 Church Growth Movement（教會增長運動）的行動？其實承接missio dei 成作 missional church 的基督徒，他倚靠的是主的能力，會互人感受，基督徒傳的福音是「無條件的互別人」，不是有條件的，畢竟教會要向世界來服務，主也會去動工，會互人自己的欠缺互主滿足後，人會進入到教會這個信仰團體、為主委身，有動力願意去服事別人。

二、通過聖神來理解主要互咱的恩典（哥前 2:6-12）
保羅不斷說出「智慧」這個詞，要強調福音的

通過主成作合一的教會

gikong — 2026-05-09 20:50

經文：哥林多前書 1:10-17

一、肢體中的衝突對生命有益處嗎？（哥前 1:10-13）
保羅對哥林多教會內的分派別的，提出福音是不能互人的想法掌握，洗禮者是誰並不是重點，重點是要回去到信仰的中心-耶穌基督及祂結連。人及人的相處，難免會有紛爭、衝突，教會這個信仰團體也不能避免。但遇到衝突時，教會內的每一個人怎樣來面對，會決定這個信仰團體未來的狀況。常常人會用排擠或是掩蓋、鬱佇心內，這兩種方式，最後攏會帶來傷害。其實佇衝突、紛爭內面，很有可能是主提醒咱要用誠實面對紛爭的源頭，是這個群體很難去跨越的問題。也跟咱自己生命的問題有結連，幫助咱佇回顧衝突、紛爭，不陷落佇我是受害者，是誰不對的思考，是離開傷害或是對自己的指責，將過去舊的傷痕埋葬。甚至佇面對教會群體內的衝突，咱會學習用疼及公義來處理衝突！恢復合一的生活。

二、清楚信仰的合一不是人是基督（哥前 1:14-17）
保羅特別強調洗禮的中心是與基督連結，鼓勵信徒要作伙努力佇基督內面保持合一。但合一不是指佇教會內的兄姊要思想、個性一致。基督信仰講的合一，是通過每一個人身上有的主的形象，雖然不同，卻能夠彼此結聯、將焦點放在主身上，委身佇教會

成為相信主的人（韓國新堂中央教會）

gikong — 2026-05-02 19:41

經文：約翰福音 20：21-29

ㄧ、主賞賜的平安和差遣（約 20:21-23）
安！」，這對門徒來說很重要！因為門徒們失去這位老師後，心中充滿不平安、失落，耶穌的出現，讓門徒感受到真正的平安。隨後，耶穌說了第二次願你們平安，差遣門徒讓他們領受聖靈！然後去「赦免人的罪」。意思是，邀請門徒在聖靈的帶領，協助別人能藉著耶穌基督的寶血得到赦免，脫離罪惡的綑綁和主和好。在世界多變的情勢中，在生活、關係出現衝突、問題、不安的情況裡，人會倚靠基督信仰所傳達的公義、和平及愛，來面對這些挑戰。這股力量，透過每一次我們來到主面前時（禮拜），能夠重新得到它！表達自己願意為主來改變，來為福音做見證！

二、雖有懷疑，但仍能保持對主的信心（約 20:24-29）
但當我們回到實際的生活時，仍會因著軟弱對主、對信仰的教導有懷疑。多馬是我們在生活中的真實寫照。多馬有雙生子的意思，代表人對於基督信仰，有相信的一面，也有懷疑的一面。會有懷疑是人從信仰領受、學習到的，在他面對生活處境產生出的問題時，得不到幫助及支持。會問主，你在那裡？為何別人祈禱就得到幫助，主的話能夠堅強站立起來，而我卻沒有感受到

持守對主的信心，支持身邊周圍的人

gikong — 2026-04-18 10:26

經文：撒母耳記下 17:26-29

ㄧ、持守信心，需要回到主的內面（撒下 17:26-27a）
大闢成作以色列的王，還是合主心意的人。卻為了滿足慾望、掩蓋自己的罪過，害死了烏利亞搶奪他的某。這個罪不只是影響到他自己，也包含他的子兒。佇他艱苦的時候，主的恩典依然及他同在。當大闢來到了瑪哈念。佇舊約雅各認為這是主的營地（管區），從靈性的角度來看能夠說，大闢回去到主的內面，用現代的語言來說，大闢來到了主的面前。回去到主的營地，最有感覺的應該是佇遇到困境時，佇那時咱會很需要安靜心、休息，來得到生命氣力的恢復，也是再一次從很惡處境的失望、傷心內面，將咱對主的信心找回來！這也是咱每一個主日來做禮拜的原因之一，佇禮拜的禮儀的程序以及聖神的幫物，幫助人得到心靈的恢復及鼓勵，感受到這個信仰是能夠支持。咱才能夠佇接受差遣後走出教會，佇生活內面所做的成作別人的支持。

二、主通過咱或是別人互周圍的人得到支持（撒下 17:27b-29）現在當大闢落魄的時，瑪吉帶著糧食，休息的床鋪來互大闢及跟隨大闢的人，佇很困難的處境中得到滿足。主通過瑪吉的行動互咱看到他的仁慈，佇米非波社及大闢狀況最不好的時，互

委身的行動

gikong — 2026-04-11 19:59

經文：馬太福音 27:57-66
今仔日是復活節，是義光教會設教第 44 年。這個曾受到邪惡氣力攻擊的所在，成作彰顯主公義之光、和平的聲及疼的行動的教會。佇 44 年內面，主的教導互義光的兄姊，經歷到失望、流淚，歡喜、相疼，學習佇這塊土地頂來實踐主的疼及公義，這是主互委身佇義光教會內面每一位兄弟姊妹的恩典。咱需要時時學習、理解佇主面前、佇義光教會，委身的行動到底是什麼？

一、委身是需要勇氣來面對世界（馬太 27:57-61）
亞利馬太的約瑟去請求彼拉多，要求將一位叛亂份子的屍體來埋葬，這是需要相當的勇氣。他對主的委身，互耶穌的遺體得到安葬，也互咱看到主救贖人生命的行動，是互人作伙參與的。而末大拉的馬利亞及別個馬利亞，沒有社會地位、資源，卻是佇最艱苦的處境內面，願意陪伴佇耶穌的身邊。提醒咱佇世界的身份、資源是怎樣，只要咱的心願意對主委身，就算是更卡艱難的處境，咱依然能夠做到合主心意的事情，這個結果通常是互咱所佇的群體、社會得到利益、溫暖及鼓勵！所以，義光教會的成立就是人對主委身的結果。

二、為慾望去違背主的意思，不是委身（馬太 27:62-66）
祭司長和法利賽人違反安息

走向犧牲之路的主

gikong — 2026-04-04 22:27

經文：馬太福音 21:1-11

ㄧ、要應驗主所預備好的一切（馬太 21:1-5）
耶穌在phuânn-kuè-tsat前幾日進入到耶路撒冷，通過phuânn-kuè-tsat的經驗以及主通過先知的預言，主救贖人的工作要正式開始，但不是互in脫離外在的統治者，是互全人類能夠從綑綁生命的罪，得到真正的解放。主的預言要應驗，不是只有按照字面的意思，也不是猶太人過去的經驗、外在形式。提醒咱生命有預備好，有能力來分辨、承接主的預言嗎？因為耶穌的行動應驗主上帝過去藉著先知所講的預言，這個應驗不是按照人的心意，脫離羅馬帝國的統治，反倒是人的生命脫離及和平、疼對立的一切。

二、要互人從和平、疼對立的一切得到解放（馬太 21:6-11）
耶穌來是藉著犧牲打敗冤仇、對立、分裂、慾望、自私等，互人佇生命頂及和平、疼重新結聯。咱要思考如果今仔日咱及那時的猶太人有一款的處境，當咱接受基督信仰後，沒有互咱受苦的處境得到改變，所佇的社會沒有變更卡好，咱會怎樣回應這個信仰？雖然主將面對冤仇、對立、分裂、慾望、自私等的氣力、方式賜互人、咱卻發現，咱的教會生

倚靠主踏出恢復關係的第一步

gikong — 2026-03-28 18:26

經文：撒母耳記下 14:18-24

一、親像上帝使者的智慧（撒下 14:18-20）
大闢沒有要求暗嫩為自己的罪付出代價，互押沙龍的心內充滿不滿，後來殺死了暗嫩，互彼此的關係產生衝突。咱也看到大闢及押沙龍有自己的錯誤，很可惜的是，彼此沒有去反省及面對。這互咱來思考佇面對不好的關係時，不能只有靠情緒回應，這可能變做互相報復，也不要陷在要馬上怎樣去做的想法內面，有時需要時間。需要彼此看到自己受傷、傷害人的那部分，那摩自己需要先做什麼，才能夠進入到和好的階段。這時咱需要主的智慧幫助咱來面對和等待，當有機會出現時，咱才去行動。

二、恢復關係需要耐心及警醒（撒下 14:21-24）
大闢及押沙龍雙方不願意彼此寬恕，不願意將過去的傷痕埋葬。畢竟恢復關係需要受害者去赦免、傷害者道歉、補償，有時是雙方攏要做到，「耐心」成作一個很重要的功課。當主互人遇到衝突，互關係的變化、彼此受傷，是互咱看到自己軟弱、閃避那部分，所以衝突之後要走向恢復關係的方向，不是一個理想，是主上帝互咱有機會學習怎樣來面對自己的陰影，思考我為什麼覺得自己被傷害了？我為什麼做了某些事去回應傷害我的人？而思考這些問題最需要的